Konsep Manusia Berdasarkan Teori Psikoanalisa, Behavioristik dan Humanistik

Nama: Hadi Rachmatullah
Kelas: 2Pa08
Jurusan: Psikologi

A. Kepribadian Sehat Menurut Teori Psikoanalisa

Sigmund Freud adalah Bapak psikoanalisis yang dilahirkan di Moravia pada

tanggal  6 Mei 1856 dan meninggal di London pada tanggal 23 September 1939.

Selama hampir 80 tahun Freud tinggal di Wina dan baru meninggalkan kota

ketika Nazi menaklukkan Austria. Sebagai anak muda Freud bercita-cita ingin

menjadi ahli ilmu pengetahuan dan dengan keinginan itu pada Tahun 1873

masuk fakultas kedokteran Universitas Wina, dan tamat pada tahun 1881.

Konsep manusia menurut Sigmund Freud:

· Das Es (the id), yaitu aspek biologis

· Das Ich (the ego), yaitu aspek psikologis

· Das Ueber Ich (the super ego), yaitu aspek sosiologis

Kendatipun ketiga aspek itu masing-masing mempunyai fungsi, sifat, komponen,

prinsip kerja, dinamika sendiri-sendiri, namun ketiganya berhubungan dengan

rapatnya sehingga sukar (tidak mungkin) untuk memisahkan pengaruhnya

terhadap tingkah laku manusia; tingkah laku selalu merupakan hasil sama dari

ketiga aspek itu.

1. Das Es

Das Es atau dalam bahasa Inggris the id disebut juga oleh Freud System der

Unbewussten. Aspek ini adalah aspek biologis dan merupakan sistem yang

original di dalam kepribadian; dari aspek inilah kedua aspek yang lain tumbuh.

Freud menyebutnya juga realitas psikis yang sebenar-benarnya (The true

psychic reality), oleh karena Das Es itu merupakan dunia batin atau subyek

manusia, dan tidak mempunyai hubungan langsung dengan dunia obyektif.

Das Es berisikan hal-hal yang dibawa sejak lahir (unsur biologis), termasuk

insting; dan Es merupakan “reservoir” energi psikis yang menggerakan Das Ich

dan Das Ueber Ich.

2. Das Ich

Das Ich atau dalam bahasa Inggris the ego disebut juga System der

Bewusten-Vorbewussten. Aspek ini adalah aspek psikologis daripada

kepribadian dan timbul karena kebutuhan organisme untuk berhubungan

secara baik dengan dunia kenyataan (Realitat). Disini letak perbedaan yang

pokok antara Das Es dan Das Ich, yaitu kalau Das Es itu hanya mengenal

dunia subyektif (dunia batin), maka Das Ich dapat membedakan sesuatu yang

hanya ada di dalam batin dan sesuatu yang di dunia luar (dunia

obyektif, dunia realitas).

Di dalam berfungsinya Das Ich berpegang pada “Prinsip kenyataan” atau

“Prinsip realitas” (Realitatspinzip, the reality principle) dan bereaksi dengan

proses sekunder (Sekundar Vorgang, secondary process). Tujuan

Realitatspinzip itu ialah mencari obyek yang tepat (serasi) untuk

mereduksikan tegangan yang timbul dalam organisme.

3. Das Ueber Ich

Das Ueber Ich adalah aspek sosiologi kepribadian, merupakan wakil dari nilai

nilai tradisional serta cita-cita masyarakat sebagaimana ditafsirkan orang tua

kepada anak-anaknya, yang dimasukkan (diajarkan) dengan berbagai perintah

dan larangan. Jadi, Das Ueber Ich terdapat dua hal, ialah “conscientia” dan

“ich-ideal”. Conscientia menghukum orang dengan memberikan rasa dosa,

sedangkan ich-ideal menghadiahi orang dengan rasa bangga akan dirinya.

B.  Kepribadian Sehat Menurut Teori Behavioristik

          Aliran ini sering dikatkan sebagai aliran ilmu jiwa namun tidak peduli pada jiwa. Pada akhir abad ke-19, Ivan Petrovic Pavlov memulai eksperimen psikologi yang mencapai puncaknya pada tahun 1940 – 1950-an. Di sini psikologi didefinisikan sebagai sains dan sementara sains hanya berhubungan dengan sesuatu yang dapat dilihat dan diamati saja. Sedangkan ‘jiwa’ tidak bisa diamati, maka tidak digolongkan ke dalam psikologi. Aliran ini memandang manusia sebagai mesin (homo mechanicus) yang dapat dikendalikan perilakunya melalui suatu pelaziman (conditioning). Sikap yang diinginkan dilatih terus-menerus sehingga menimbulkan maladaptive behaviour atau perilaku menyimpang. Salah satu contoh adalah ketika Pavlov melakukan eksperimen terhadap seekor anjing. Di depan anjing eksperimennya yang lapar, Pavlov menyalakan lampu. Anjing tersebut tidak mengeluarkan air liurnya. Kemudian sepotong daging ditaruh dihadapannya dan anjing tersebut terbit air liurnya. Selanjutnya begitu terus setiap kali lampu dinyalakan maka daging disajikan. Begitu hingga beberapa kali percobaan, sehingga setiap kali lampu dinyalakan maka anjing tersebut terbit air liurnya meski daging tidak disajikan. Dalam hal ini air liur anjing menjadi conditioned response dan cahaya lampu menjadi conditioned stimulus.

       Percobaan yang hampir sama dilakukan terhadap seorang anak berumur 11 bulan dengan seekor tikus putih. Setiap kali si anak akan memegang tikus putih maka dipukullah sebatang besi dengan sangat keras sehingga membuat si anak kaget. Begitu percobaan ini diulang terus menerus sehingga pada taraf tertentu maka si anak akan menangis begitu hanya melihat tikus putih tersebut. Bahkan setelah itu dia menjadi takut dengan segala sesuatu yang berbulu: kelinci, anjing, baju berbulu dan topeng Sinterklas. Ini yang dinamakan pelaziman dan untuk mengobatinya kita bisa melakukan apa yang disebut sebagai kontrapelaziman (counterconditioning).

C. Kepribadian Sehat Menurut Teori Humanistik

     Dalam pandangan Maslow, semua manusia memiliki perjuangan atau kecenderungan yang dibawa sejak lahir untuk mengaktualisasikan diri. Akan tetapi ada lebih banyak hal yang terkandung dalam teorinya tentang dorongan manusia. Kita didorong oleh kebutuhan-kebutuhan universal dan yang dibawa sejak lahir, yang tersusun dalam satu tingkat, dari yang paling kuat sampai kepada yang paling lemah. Jadi, prasyarat untuk mencapai aktualisasi diri ialah memuaskan empat kebutuhan yang berada dalam tingkat yang lebih rendah: (1) kebutuhan-kebutuhan fisiologis, (2) kebutuhan-kebutuhan akan rasa aman, (3) kebutuhan-kebutuhan akan rasa cinta, (4) kebutuhan-kebutuhan akan penghargaan. (5) Kebutuhan-kebutuhan ini harus sekurang-kurangnya sebagian dipuaskan dalam urutan ini, sebelum timbul kebutuhan akan aktualisasi diri. Kebutuhan fisiologis adalah kebutuhan-kebutuhan yang jelas terhadap makanan, air, udara, tidur, dan seks. Kebutuhan akan rasa aman meliputi kebutuhan akan jaminan, stabilitas, perlindungan, ketertiban,  bebas dari ketakutan, dan kecemasan. Kebutuhan akan rasa cinta dapat menggabungkan diri dengan suatu kelompok atau kumpulan, menerima nilai-nilai dan sifat-sifat atau memakai pakaian seragammya dengan maksud supaya merasakan perasaan memiliki. Kebutuhan akan penghargaan di bagi menjadi dua, penghargaan yang berasal dari orang lain dan penghargaan terhadap diri sendiri. Aktualisasi diri dapat didefinisikan sebagai perkembangan yang paling tinggi dan penggunaan semua bakat kita, pemenuhan semua kualitas dan kapasitas kita.

Sumber:

Suryabrata, S. 2005. Psikologi Kepribadian. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada

Schultz, Duane. 1991. Psikologi Pertumbuhan. Yogyakarta: Kanisius

Psychologymania.2011. Mazhab dan Aliran dalam Psikologi. http://www.psychologymania.com/2011/09/mazhab-dan-aliran-dalam-psikologi.html dikases (secara online) pada 14 Maret 2013.